Диаспора (Սփյուռք)

История армянской диаспоры

Политическая судьба родной страны стала причиной расселения армян по всему миру. Большие армянские диаспоры существуют в арабских странах Ближнего Востока и в Иране, в России, Западной Европе, США, странах Латинской Америки и Австралии. Армяне живут даже в Китае и в Индии, куда они перебрались, уходя от персидского гнёта (преимущественно из Джульфы).
До начала V века армянские колонии сложились в странах Ближнего Востока. В дальнейшем, в результате арабского нашествия (VII—IX веков) и нашествий сельджуков (XI век) эмиграция приняла более массовый характер распространившись на Европу, города Золотой Орды, Крым, Польшу, Украину. В XI—XIV веках увеличилось число армян в Византии, Египте, Сирии, Ливане, образовались большие колонии в Галиции, Молдавии, Венгрии и других районах. На рубеже XIV века увеличивается переселение армян в Грузию, Россию, Крым. В начале XVII века армяне основали в Иране город Новая Джульфа.
В 1512 году армянами диаспоры было основано армянское книгопечатание в Венеции. В 1672 году армянин Паскаль открыл в Париже первое кафе. В 1794 году в Мадрасе (Индия) выходит первый армянский журнал «Аздарар». Конгрегация (братство) армянских мхитаристов пользовалась большим уважением в Венеции и Вене.
В России, где армяне со времени Петра Великого нашли покровительство, они образовали в Петербурге, Москве и на Украине целые общины. Большие армянские поселения существовали в Астрахани, а также на Северном Кавказе. В 1778—1779 годах армяне основали в устье Дона несколько сёл и г. Новый Нахичевань (ныне — в черте Ростова-на-Дону). В армянских колониях шла оживлённая общественно-политическая жизнь, в них открывались школы, типографии, театры; они играли значительную роль в развитии армянской культуры и литературы. В 1815 году армянами в Москве основан Лазаревский институт.
Армянская церковь в Гливице

До 1915 года большое число армян проживало в Турции (преимущественно на территории исторической Западной Армении, а также в Константинополе и его окрестностях). После первого геноцида XX века, учиненного младотурками , многие выжившие армяне оказались на территории современных арабских государств — Сирии, Ливане, Ираке и др. Значительная часть позже перебралась в Европу и Америку.
Во время Второй мировой войны 1939—1945 годах часть армян Франции, Румынии, Болгарии и других стран участвовали в движении сопротивления и воевали на стороне Антигитлеровской коалиции. В диаспоре организовывали сбор средств для закупки вооружения, в том числе строительство танковых колонн для Красной Армии.
В то же время из части армян (советских военнопленных) немецкое командование организовало в своих войсках Армянский легион, являвшийся подразделением вермахта.
В период правления Сталина по инициативе советского правительства была объявлена репатриация. В 1924—1936 и в 1946—1948 годах в Армянскую ССР репатриировалось около 150 тыс. армян. Впоследствии многие из них подверглись репрессиям. В июле 1949 года была проведена массовая депортация армянской интеллигенции вместе с семьями в Среднюю Азию, где большинство из них погибло.
На настоящий момент более половины армян живут вне пределов их исторической родины. Крупные армянские общины существуют в США, России, Иране, Ливане, Украине, Франции, Сирии, Аргентине, Иордании, Болгарии, Бразилии, Канаде, Австралии и других странах. Диаспора оказывает большую экономическую и политическую помощь Армении.

Армяне на Руси и в Польше

После разрушения сельджукским султаном столицы Великой Армении в 1061 г. около 20 тыс. армян переселилось в Крым и в русские земли. Некоторые русские князья приняли беглецов к себе при условии, чтобы они помогали русским в их борьбе с половцами. Так, например, князь Федор Дмитриевич позволил им селиться в Галицкой Руси. Потом Лев, князь Галицкий, основав Львов, в 1270 г. призвал туда армян и наделил их некоторыми привилегиями; в то же самое время армянские селения начали появляться в Подольской губернии.

Польский король Казимир Великий, завоевав Червоную Русь, оставил за армянами прежние их права и привилегии и в то же время позволил им судиться по немецкому праву, а в 1367 г. основал армянское епископство во Львове. Но немецкие мещане притесняли армян, которые в 1379 г. обратились с просьбою к королеве Ядвиге утвердить их права; просьба их была удовлетворена, тем более что и число армянских выходцев в то время сильно увеличилось, так как в 1374 году окончательно пало их государство в Киликии. Часть этих выходцев поселилась во Львове, часть в Каменце-Подольском, где в 1398 г. была основана первая армянская церковь св. Николая.

В XV в. армяне уже отличаются в военной службе; так, например, известно, что они храбро сражались в литовском войске Витовта при Грюнвальде и Таннеберге в 1410 г.

Самое благоприятное для армян время было в XVI веке, когда было основано много церквей, а львовским армянам было предоставлено право пользоваться почти исключительно собственными законами, свод которых был переведен на латынь и с небольшими изменениями утвержден в 1519 г. королем Сигизмундом I на сейме в Петрокове. Эти законы, во второй раз собранные польско-армянским поэтом Симоном Зиморовичем, были утверждены Владиславом IV, а царствовавший после него Ян Казимир тоже много заботился об армянах. Причина этих забот состояла, главным образом, в том, что армяне были посредниками в торговле между Западом и Востоком, вследствие чего в их руках скоплялись громадные богатства и вся страна при них богатела. Армяне отличались образованностью и никогда не уклонялись от общественных тягостей и налогов; они всегда верно служили той стране, в которой находили приют.

В XVIII в. над армянами взяли перевес евреи, к которым перешла почти вся торговля, вследствие чего армяне разорились и почти совершенно слились с местными жителями.

Армянское Каменецкое епископство существовало до 1816 г., после чего армянской церковью управляли генеральные викарии; наконец в 1854 г. прежнее армянское Каменецкое епископство было присоединено к католическому Каменецкому епископству. Во Львове существовало армянское архиепископство.

Армяне на Украине
Армяне впервые появились на Украине во времена Киевской Руси. В XI веке после нападений сельджуков , падения армянского государства и антиармянской политики в Византии значительная часть армян переселилась на юг Украины, прежде всего в Крым. В XI веке отдельные армянские купцы, наёмники и ремесленники служили у русских князей. «Киево-Печерский Патерик» упоминает армянского врача, который лечил Владимира Мономаха. В 1230 году галицкий князь Лев Данилович пригласил армян в войско для обороны восточной границы своего государства.

Они прибыли в основном на Крымский полуостров, где были созданы крупные армянские колонии в Кафе (Феодосия), Судаке и Солхате (Старый Крым). Их численность выросла в течение XII—XV веков в результате миграции армян, спасающихся от монгольского нашествия. Это привело к появлению нового прозвища Крымского полуострова в средневековых летописях — Armenіa MagnaArmenіa Marіtіma (Морская Армения). Армяне Херсона и Судака играли важную роль в развитии экономики и культуры Крыма. Они служили посредниками в товарообмене между Закавказьем и Киевом.О тесных контактах переселенцев со своей родиной говорят находки тканей XIII в., аналогичных анийским, в погребениях на территории колонии.

Небольшие армянские общины были основаны на центральной Украине, включая Киев, и западных регионах - Подолье и Галичине. В 1267 году Львов стал центром армянской епархии, а освященный в 1367 году армянский собор в этом городе — епархиальным. Во Львове в 1510 году армяне получили от польского короля Сигизмунда І разрешение судиться по своему собственному праву - уставу львовских армян, однако они не допускались в работу городского магистрата (в городском самоуправлении могли участвовать только католики). Важным центром армянской колонизации стал Каменец-Подольский (в XVI веке там было 300 армянских семей), где армяне имели свой магистрат. Поселения армян были в Киеве, Луцке, Галиче, Снятыне, со временем в Станиславове. После захвата Крыма Османской империей в 1475 году, многие крымские армяне переехали в эти северо-западные регионы Украины. В Галиции и на Подолье работали армянские типографии, а в 1618 Ованес Карматенянц издал «Альгиш Битики» («Молитвенник») - единственную в мире печатную книгу на армяно-кипчакском языке, который был письменным вариантом разговорного языка армян в Крыму и на Украине. После принятия частью армян унии (1630 год) с католической церковью, армяне в Речи Посполитой постепенно ассимилировались среди местного польского населения, а часть из них эмигрировала в Крым.

В 1778 году крупная группа крымских армян покинула территорию Османской империи и поселилась в пределах России, в Ростове-на-Дону. Однако двадцать лет спустя после вхождения Крыма в состав России, по призыву русского правительства туда вернулись многие из переселенцев и прибыли новые группы армян из Турции.

В первой половине XX века в Галиции насчитывалось 5,5 тысяч армянокатоликов по вероисповеданию, как правило польскоязычных. Они имели 9 приходских церквей, 16 часовен, монастырь сестёр-бенедиктинок во Львове. Львовская архиепархия армянокатоликов находилась в непосредственном подчинении папе римскому и просуществовала до конца Второй мировой войны, когда была уничтожена советскими властями.

Армяне в США

Согласно Переписи населения 2000 года, в США насчитывалось на тот момент 385 488 армян. Это число, однако, включает в себя только тех, кто указал своё армянское происхождение в анкете. Неофициальные подсчёты дают результаты в 1 200 000 человек.

Первым известным армянином-жителем США был человек по имени Мартин, прибывший в Джеймстаун, штат Виргиния в 1618 году. К времени с XIX века по 1920-е годы относится первая волна армянской иммиграции в США. Её составляли преимущественно молодые люди, ехавшие в США за образованием. В 1920-е введение иммиграционных квот значительно снизило количество армян, которые могли въехать в Соединённые Штаты. В это время появилась американская община Армянской апостольской церкви.

В 1940-е-1950-е в США переехали некоторые узники немецких концлагерей армянского происхождения, не пожелавшие возвращаться в СССР. Тем не менее, вторая волна начинается в 1960-е, когда армяне из Советского Союза и из диаспор Старого света снова получили возможность иммигрировать в США. Пик пришёлся на 1970-е-1980-е, что связано с событиями, происходившими в местах проживания больших армянских общин Ближнего востока: гражданской войной в Ливане (1975) и Исламской революцией (1978), а также с экономическими и идеологическими причинами в случае эмигрантов из СССР.

Армянские семьи жили в городе с 1920 года, но значительное увеличение числа иммигрантов произошло в 1970-х. Армяно-американцы хорошо интегрированы в городе, и владеют многими предприятиями, несколькими армянскими школами, а также этническими и культурными организациями.

Глендейл имеет самый высокий процент жителей армянского происхождения, большинство из которых прибыли в город в течение последних двух десятилетий. Город Глендейл является домом для одной из крупнейших армянских городских общин.

В соответствии с переписью населения США 2000 г. Глендейл является домом для 53854 армян, составляющих 27,6 % от общей численности населения, увеличившись с 1990 года, когда в городе проживало 31402 армян.

Некоторые члены рок-группы System of a Down, состоящей из армян, проживающих в США, также начинали свою карьеру в Глендейле.

Армяне в Греции

Одна из древнейших армянских диаспор мира, имеющая долгую и сложную историю, которая тесно переплетается с историей Греции и других соседних стран. Важно отметить что армяне - единственное этническое меньшинство современной Греции, статус которого как национального меньшинства признаётся официальным греческим правительством. Для справки, кроме армян в Греции также признаются права ещё одного религиозного меньшинства - мусульман - только в одном регионе страны - Западная Фракия. Общая численность армян в современной Греции по оценкам - около 30 тыс. чел., что значительно ниже пика в 1920-х 1950-х годах, когда в Греческом королевстве находилось от 80 до 100 тыс. армян и они фактически являлись вторым по численности народом Греции.
Хотя об армянской общине в Греции де-юре можно говорить лишь после получения независимости Грецией от Османской империи в 1830 г., де-факто армянское присутствие и армянское влияние было значительным задолго до этого. Первые армяно-греческие контакты начались ещё в эпоху Александра Македонского и постепенно перешли в фазу тесного симбиоза во времена расцвета Византийской империи. Хотя точные демографические данные отсутствуют, многочисленные хроники подтверждают ту важную роль, которую армяне играли в Византии и других средневековых греческих государствах (Трапезундская империя, Никейская империя, Херсонес и др.). Армянские поселения имелись и на многих островах, включая Крит, Кипр, Корфу и др. городах на западе империи (Константинополь, Салоники, Смирна, Адрианополь и др.) проживают своими довольно многочисленными общинами. В Фессалии, между городами Янина и Волос армянские поселенцы тех времён основали поселение Арменио. Подобная ситуация сохраняется и после включения балканских территории и Малой Азии в состав Османской империи - государства, где доминирующие тюркско-мусульманские группы отводят христианам-райя свои кварталы и свою систему учреждений, известную как миллет. Греко-армянские связи были прерваны в ходе конфликтов XIX-XX века, когда неудавшиеся планы Великой идеи Венизелоса привели к тому что Греция так и осталась небольшим средиземноморским государством, изолированным от сохранившейся Восточной Армении
В 1890 г. в Афинах проживало лишь 160 армян; к 1912 году это цифра возросла до 600 человек. Наибольший приток армянских беженцев в города Афины и Пирей (от 50 до 150 тыс.) наблюдался после армянского геноцида и особенно после Греко-турецкого обмена населением в 1922-23 гг. И всё же крайне тяжелая экономическая ситуация в Греции, политическая нестабильность и неразвитая инфраструктура привели к массовой реэмиграции армян в США в 1930-1970-х гг. В США основная их масса вместе с переселенцами из Ирана, Болгарии, Мексики осела на югеамериканского штата Калифорния.

Армяне в Москве

Армяне, задолго до рождества Христова создали великую державу, но в результате многочисленных социальных потрясений потеряли государственность и разошлись по всему свету. Первыми армянскими поселенцами в Москве оказались армянские купцы. Во всяком случае в московских летописях конца XIV века упоминается торговый «армянский ряд».

Первое свидетельство о появлении армян в Москве относится к XIV веку:

Выражение «посад за городом» указывает скорее всего на территорию Китай-города, а не на позднейший «Белый город», где имеется известный Армянский переулок, получивший такое название, впрочем, только с XIX века.В торговых делах армянские купцы проявляли большую деятельность. При их посредстве поддерживалась транзитная торговля по Волге, в которую были втянуты Золотая Орда, Закавказье и Персия.Главным торговым путем для армян, естественно, была Волга. Торговые дороги армянских купцов вели к Москве как центральному торговому месту в северо-восточной Руси.

Рядовые русские люди не чувствовали больших различий между православием и армянской церковной традиции , охотно общались и пировали с армянами, допускали их в свои церкви, дружили и вступали с ними в браки.

О деятельности армян в Москве имеется большое количество источников, согласно которым, основная масса которых купцы, ремесленники, оружейники, ювелиры, строители, врачи, военные, дьяки, переводчики-толмачи, и даже придворные живописцы. Часть армян оставалась в Москве навсегда, другая уезжала обратно, или переселялась в другие города и страны региона. В результате, оставшиеся армяне образовали к началу XVIII века немногочисленную армянскую общину.

В селе Воскресенском(ныне большая грузинская улица) раньше жили армяне, и в 1716—1719 годах здесь была построена первая армянская церковь. Небольшое здание её в классическом стиле снесено лишь в советское время.

Армянская диаспора сильно увеличилась во время переезда грузинского царя Вахтанга VI в 1720-х годах в Москву. Само собой, что любой царь имел при себе свиту, и Вахтанг не оказался исключением. Но его свита состояла не только из грузин, но и из большого количества армян, которые также переехали с ним в Москву. Таким образом, к середине XVIII века в Москве образовалась влиятельная армянская диаспора, состоявшая в основном из выходцев из нахичеванского города Джуга (современная Джульфа).Согласно данным переписи населения 1871 года, армянская община Москвы насчитывала более 600 человек. Однако, несмотря на свою немногочисленность, тогдашняя московская диаспора имели три армянские церкви: Крестовоздвженская (арм. Сурб Хач), Святого Воскресения (арм. Сурб Арутюн) и Успения Пресвятой Богородицы (арм. Сурб Мариам Аствацацин), Армянское господ Лазаревых училище (сегодня Лазаревский институт восточных языков) и Касперовский приют для бедных армян.

В конце XIX – начале XX веков было создано несколько армянских общин, землячеств, благотворительных обществ и культурно-просветительских.

В разные периоды времени в XIX веке в Москве выходило более 10 армянских перидоических изданий различной тематики.

С конца XIX века была сильная волна армянской эмиграции в Москву, пик которого пришёлся на 1920-1930-е года и продолжался весь период советской власти. В коне 1980-х пришёл новый поток переселенцев из бывших советских республик, а с кона 1990-х появились многочисленные экономические мигранты. Согласно данным переписи 1989 года, численность московских армян составляла 44 тыс. человек. Точные данные о сегодняшнем количестве армян Москвы отсутствуют, но согласно самым минимальным численность достигает 400 тыс. человек, уступая только русским, украинцам,татарам.

Имеются исторические хроники повествующие о армянской московской диаспоре - это работы таких учёных как А. Амирханян, Ж. Ананян, А. Аршаруни, А. Базиянц, В Восканян, Г. Тер-Габриэлян, Л. Хачикян и др. Огромное количество документов на данную тематику дошло до наших дней, например,«Собрание актов, относящихся к обозрению истории армянского народа», «Сношения Петра Великого с армянским народом», «Армяно-русские отношения» и др.

А вот работ, касающихся истории самих семей, в частности дворянских, существует существенно мало. До российской революции в различных генеалогических сборниках были опубликованы родословные некоторых армянских московских семей. Из таких книг стоит выделить книгу Мсура Мсерьянца «История рода и деятельности благородной фамилии Лазарян». В советское время подробно изучалась история семьи Лазаревых (Егиазарянов) и родственных им семейств, которые сыграли большую роль в стновлении русско-армянских отношений. В частности, по этим углублённо занимался Ашот Базинянц. Родословными своих семей интересовались также потомки московских армян, однако материалы их исследований, в большинстве случаев, не публиковались.

Армяне в Турции

Часть армян проживают на территории Турции со времен Великой Армении. Восточная часть сегодняшней Турции (Западная Армения с горой Арарат) входила в состав Великой Армении. Догеноцида армян 1915 года на территории Турции насчитывалось от 2 до 4 млн армян. По разным данным жертвами турецкого геноцида стали до 1.5 млн. армян убитыми (от 0.7 млн.) и погибшими в ходе т.н. депортации (от 0.6 млн.). Помимо этого, от 0.8 до 1.5 млн. армян стали беженцами. Эта часть была департирована и бежала в соседние страны, прежде всего в Россию, в том числе на территорию современной Армении (200 тыс.), а также в Сирию, Ливан (входивших в состав Османской империи до её распада в 1918 году) и др. Многие нашли приют в Европе, Америке и других странах.

К 1914 году в Османской империи жило от 2,1 до 4 млн. армян, в том числе в Западной Армении (Восточной Анатолии) - от 1,2 до 3 млн. чел., в Киликии (ныне юго-западное побережье Турции с г. Адана) - 400 тыс., в Стамбуле - 150 тыс. армян. В 1918 году армян в Западной Армении осталось не более 150 - 200 тыс. чел.

Большинство современных армян Турции проживает в Стамбуле и его пригородах. Население Малой Азии восточнее условной линии Адана-Самсун относится к антропологическому типу арменоидная раса. По мнению сотрудника центра армяноведения Ереванского государственного университета Айказуна Алварцяна, 80 % стамбульских армян является уже тюркоязычными.

В стране есть несколько газет на армянском языке и школ. В Турции действует более 30 церквей Армянской Апостольской церкви, в которых служат 30 священников и 20 диаконов. В 2009 году в Турции появились теле- и радиоканалы на армянском языке. Турецкое правительство начало восстановление некоторых из множества разрушенных армянских храмов.

Большинство верующих принадлежат Армянской Апостольской церкви, есть армяно-католики и евангелисты. Часть армян ради спасения от депортации в годы геноцида приняла ислам. В последнее время участились случаи перехода в ислам армянок, уехавших и вышедших замуж за турков, а также армян, поехавших в Турцию в поисках работы.

Армяне на Мальте

Армянская диаспора Мальты — община армян, проживающих на острове Мальта. Численность армян на Мальте достигает нескольких тысяч, однако самоидентифицируются лишь 300-350 человек, так как многие из них давно ассимилировались с местным населением, и считают себя мальтийцами. Об армянском происхождении свидетельствуют их фамилии или документы, сохранившиеся в семейном архиве. Интересы Армянской Диаспоры Мальты представляет «Армянская Община Мальты».

Взаимоотношение Армянского царства с Мальтийским орденом имеет очень древние исторические корни, зародившиеся в 1097 году. Мальтийский Орден(Иерусалимский Орден Госпитальеров) в Киликийском армянском царстве стал обладателем земельных владений, начиная с 1149 г. В 1163 г. он получил новое пожалование-крепость в районе города Маместия, а при Левоне II - две крепости в Селевкии. Орден просуществовал в Киликии до 1375 года. После падения Киликийского армянского царства многие армянские рыцари и простые граждане переселились на остров Мальта.

Второе массовое переселение армян на Мальту произошло после геноцида армян 1915 года в Османской Империи, а третье - в конце 1990-х годов в связи распадом СССР. Основная часть в дальнейшем переселилась в страны Континентальной Европы.

Одним из исторических примеров присутствия армян на Мальте является церковь Та’Лиэзе, которая была построена 1620 году на средства, выделенные рыцарем Жанном де Белейом Балли де Армения, одного из потомков рода Лузиньян.

Армянская Община Мальты (англ. Armenian Community of Malta)— международная общественная организация, основанная на самоуправлении и осуществляющая свою деятельность в соответствии с Конституцией Республики Мальта и действующим законодательством мальтийской республики.

Членами Общины являются объединённые на добровольных началах армяне и члены их семей (жителей Республики Мальта). Община действует на территории Республики Мальта и ЕС; является юридическом лицом, имеет свой логотип.

10 июля 2009 года Армянская Община Мальты была зарегистрирована в числе общественных организаций Мальты (List of Voluntary Organisations), утвержденных правительством Республики Мальта. 31 июля 2009 года в гостинице «Хилтон» (Hilton Hotels) состоялся первый конгресс армян Мальты. На конгрессе было утверждено руководство Армянской Диаспоры Мальты. Председателем Правления Армянской Общины Мальты была избрана Вера Бояджян.

Целью Общины является объединение усилий армянского населения, направленных на сохранение и развитие армянской культуры и языка; защиту прав и интересов своих членов; укрепление дружбы между армянами и мальтийцами. Для достижения своих целей Община содействует изданию и распространению литературы, пропагандирующей достижения армянских культурных центров, организует семинары, конференции, выставки, сама принимает участие в подобных мероприятиях; в рамках действующего мальтийского законодательства оказывает помощь и содействие своим членам во всех сферах их деятельности.

Армяне во Франции

Оценка числа армян во Франции не однозначна: предположительно, около 500 000. Наиболее крупные армянские общины проживают преимущественно в Париже (200,000), Лионе (100.000), Марселе (80,000) и Валансе (до 10.000).
Первые упоминания о присутствии армян во Франции относятся к раннему средневековью. Именно тогда армянские христианские проповедники добрались до городов Галлии и были объявлены святыми. Ещё во II веке в галлийском городе Люгдюне (современный Лион) обосновался армянский епископ Иренеос. Он проповедовал христианство и был убит одним из местных язычников. В раннем средневековье до Франции добрались также армянские строители и архитекторы. Благодаря их деятельности в европейской архитектуре появились элементы, присущие армянскому искусству. Большой известностью пользовался «прибывший из Айрарата» архитектор Эод ле Мессен (IX век), которому приписывается один из красивейших образцов ранней французской архитектуры — церковь Сен-Жермен-де-Пре.
Особо тесные отношения между армянами и французами были установлены в Киликийском королевстве. Феодальный род Лузиньянов сыграл огромную роль во времена Крестовых походов. Последний армянский монарх Левон VI де Лузиньян, лишившись престола, нашёл убежище в Париже, где и умер в 1399 году. Его надгробие по сей день находится в королевской усыпальнице Сен-Дени.
В средние века в различных городах Франции появлялись армянские купцы. В 1672 Пасквиали Харокян, известный под именем Паскаль, открыл во Франции первое кафе.В 1660 году кардинал Арман де Ришелье предоставил армянским купцам особые привилегии. С целью распространения среди армян католичества кардинал поощрял также издание книг, переведенных с латинского на армянский язык. В 1633 году в Париже вышел в свет «Армяно-латинский словарь», и именно с этого времени берет начало история арменоведения во Франции.
В 1811 г. в Париже открылась кафедра армяноведения в одном из учебных заведений. Годом раньше Наполеон подписал указ о Мхитарянском монастыре (Венеция) как об академическом учреждении. Многие французы армянского происхождения сражались в армии Бонапарта, личным телохранителем императора так же был армянин — Рустам Раза. В 1850-е гг. во Франции началось издание первых газет и журналов на армянском языке («Восток», «Запад», «Париж», «Армения» и пр.). Чуть позже студенты-армяне основали общество «Арарат».
В 19-ом веке французский язык и культура начали проникать в восточноармянскую и западноармянскую действительность. Обучавшиеся во Франции армянские студенты участвовали в демократических движениях и революции 1848 года.
В годы Первой мировой войны во Франции проживало 4000 армян. После Геноцида 1915 года их численность значительно возросла. Марсель стал тем портовым городом, куда в первую очередь прибывали спасшиеся от Геноцида армяне. Оттуда они разъезжались по всей Франции. Париж стал центром армянских политических партий и уехавшей на чужбину армянской интеллигенции.
К западноармянским беженцам присоединилось большое число армян, бежавших из России вследствие революции 1917 года. Несмотря на трудности эмиграции, безработицу и статус людей без родины, обосновавшиеся во Франции, армяне продолжали жить бурной жизнью. На деньги крупных русских банкиров и нефтепромышленников бежавших из России после Октябрьской революции диаспора начала процветать. С 1925 года Павел Гукасов финансировал издание газеты, затем журнала «Возрождение». Основал Фонд «имени братьев Гукасянц». Крупнейшими меценатами так же являлись Александр Манташев и Степан Лианозов.
В 1925 году Шаварш Мисакян основал в Париже армяноязычную газету «Арач», ставшую старейшей в Европе. В годы Второй мировой войны французские армяне принимали активное участие в движении Сопротивления. Поэт Мисак Манушян являлся лидером интернациональных отрядов, которые нанесли значительный урон нацистским захватчикам.
Выросшее после войны поколение французских армян в большинстве своем не владело родным языком, но продолжало осознавать свою национальную сущность, объединяться в различные союзы. Этому способствовало также увеличение армянской колонии в основном за счёт выходцев с Ближнего Востока. Среди них были специалисты различных областей — мастеровые, предприниматели, врачи.